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线上实盘配资网站不超越有物质局限性的科学、不充分使用无限的高智慧

《一字哲学》第二发表单元

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题前话：

我认为作者无须为自己的哲学文论加注释，理由是：研究哲学需要最纯的善诚，否则就无法真正进入哲学。我的每一个观点都有事实和逻辑的依据，引用他人的每一句话都有正规学术文论的依据或者两个以上可靠出处的验证。古代哲学的经典文论，作者都不给自己加注释，其文明性是自发的。由信念错误而必然导致的文论观点不正确，加再多的注释也是自欺欺人。古今相同，许多人愿意为他人的哲学进行注释，从而成为大师，进一步确证了高智慧哲学内在文明的永恒普遍自发性。相反，否定“自然规律及其社会规律”永恒普遍真理的文论，即便一时大行其道，最终也会因为有短暂片面的致命漏洞而“千里之提溃于蚁穴”。

正如我的一首诗歌所说“石石叠加，悟醒枯芽。”类似的诗句我曾经加过注释：石和实是相通的。简明地说，诗歌用具象表达抽象，哲学用抽象表达抽象；很明显，具象和抽象本质不同。由此看出，作者要想读者准确理解自己作品的意图，诗歌需要注释，哲学不需要注释。当然，哲学和诗歌的终极事实本体，肯定抽象和具象共赢，即阴和阳共赢，一通百通，完全自明。

问题在于，知识不足的人，特别是那些信念错误的人，很难看懂本体自明的哲学和诗歌。所以，这两种人都需要虚心和耐心地反复通读《一字哲学》和《一字诗学》，里面的与其它理论知识不同的细致入微、逻辑严谨的讲解，能够弥补知识不足，更能够纠正错误的信念，使读者“顿悟”而一通百通地本体自明、消除漏洞、幸福长寿，通俗地讲就是“诗哲壮心身”。

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古代的经典诗歌，作者同样不给自己的作品加注释，并没有减弱感染力，震撼性来自诗歌相对永恒普遍的“惊”本质，更来自所有阴阳半分体“事实归一”绝对永恒普遍的半本体。事实归一的终极半本体，具有最强烈的文明自发性。因此，我只是根据特别的需要，才为自己的诗歌加注释。我有网名为“诗哲壮心身”的五个自媒体平台，2025年4月2日，其中三个自媒体平台没有遮蔽地对外展示的《<一字哲学>第一发表单元》结尾处，同时发表了一首《普七绝》。这首诗歌的第一句“水软应知山岳硬”有两层意涵：

其一，没有漏洞的理论知识肯定能够战胜有漏洞的理论知识，由此，我奉劝公知们不要再嘴硬了，还是尽早“应知”自己信守的理论知识有致命漏洞——实际上极端“软”弱的事实真相，转而信守和传播没有漏洞的正确理论知识，才能减少有漏洞的错误理论知识对人类的危害。人，事实地拥有“什么都可以思想”的无限高智慧；所以，研制出符合“没有漏洞的事实真相”理论知识是正常的，有漏洞必然不符合事实真相；而且，主导言行的理论知识有漏洞肯定错误，没有漏洞才会正确。明明知道自己信守的主导性理论知识有漏洞，仍然死抱着不放，还用之遮蔽和否定没有漏洞的理论知识，这种人肯定走向了高智慧的反面。

其二，符合事实真相的“真理往往在少数人手中”，如果少数人手中没有真理，绝对不敢愚蠢地与多数人对抗。精神长存的孔子、文天祥等少数人，之所以“虽千万人吾往矣”，就是坚信真理能够战胜假理——现象上，少数人的力量无法战胜多数人的力量；本质上，少数人的真理“软水”肯定能够滴穿多数人的谬论“硬石”，只是需要持之以恒。我“应知”多数人的谬论“山岳”极端坚“硬”，所以并不着急，争取再用50年的真理“软水”不断发表哲学文论和诗歌作品，最终肯定“滴水穿石”。

在事实上，阴性的有漏洞和阳性的无漏洞，自然而然“各为其半、归半而一”，终极真相是半本体。“相反相成、互为前提、缺一不可”的水软和石硬都是半分体，它们的阴性之软和阳性之硬是相对的；要想获得在“阴性和阳性”中都靠得住的真相真理，唯有回归阴和阳“事实归一”的绝对没有漏洞的半本体。包括“古和今”在内，所有半分体“自然归一”的事实无限半本体，具有无处失败、无处灭亡、无坚不摧的绝对坚“硬”性。相信绝大多数的高智慧者，不需要再用50年就会接受没有漏洞的真相真理、抛弃有漏洞的假相假理。

内在的必然逻辑非常简明，高智慧的无限，源于自己的半本体的无限。由此完全可以预知：有漏洞——必然有限的理论知识，对人类的危害肯定越来越大，没有人会一直忍受它们。不言自明的事实和逻辑显示：没有漏洞的真相真理广泛传播，才能确证人类社会的高智慧文明性。有漏洞的假相假理泛滥成灾，没有漏洞的真相真理的传播受到阻碍，用事实和逻辑的必然性证明了什么？可想而知。

不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，是事实的不明真相。不明真相，也就不可能有真正高智慧的思想和言行。现象的高智慧与本质的高智慧、分体的高智慧与本体的高智慧，都有巨大的差距。本体是所有人、所有物、所有概念的本体，没有任何漏洞。浅显一些讲，有漏洞，肯定不符合事实真相，这种有漏洞的理论知识必然片面错误；所以，心理正常的人，都应该怒斥并抛弃愚昧的漏洞，拒绝继续受骗，同时毫无保留地让没有漏洞的真正本体理论知识成自己的信念主导，然后才可能有真正高智慧的思想和言行。

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《一字哲学》

第二部分：一真道

许多主流学者认定“20世纪的量子物理革命，动摇了‘客观性’的基础。”这种学者实际上并不懂什么是客观的事实本体，他们必然以偏概全。波普尔说“所有的科学命题都要有可证伪性，不可证伪的理论不能成为科学理论。”由此，能够清楚地看到科学的致命局限性。不知道“宇宙万事万物及其概念到底为什么如此存在”的人，其思想和言行都必然陷入局部片面。按照中国传统哲学非常容易理解，“一真道”就是唯一真实的“达道”，具有整体事实性。其中的“达”是通达，“道”相当于西方哲学的本体规律或者普遍真理，“达道”就是能够通达实现的本体规律或者普遍真理。中国的伟大哲学著作《中庸》指出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”里面有明显的对“宇宙万事万物及其概念”整体事实“自然归一”本体真相的探求和阐释。

第二部分第一章节：时时处处都无法背离

既然“事实真相”肯定不会有漏洞，有漏洞就形不成事实真相；那么事实真相就必然“时时处处都无法背离”，不明真相者才会自欺地与事实真相背离。进一步看，既然“事实真相”肯定不会有漏洞，那么事实真相中存在的规律真理也肯定不会有漏洞。换言之，事实真相的没有漏洞，终极真相是内在的规律真理没有漏洞，古代哲学家称之为永恒普遍真理。真相和真理有内在统一的终极确定性，非终极确定性必然导致不确定性，其中不会有事实的真相和真理。

任何理论知识，只要有漏洞，它一定不是真相真理，而是假相假理。某事物今天不确定、明天不确定、后天不确定、一直不确定，那么，它的这种不确定就是确定的，有可以被认识真相真理；今天不确定，明天就不是不确定了，总是变化无穷，就没有可以被认识的真相真理，也就没有任何智慧性，更别提无限的高智慧了。在事实上，能够从变化的现象中，总结出不变的本质真理，甚至发现永恒普遍的本体真理；认识到正电和负电、引力和斥力、生存和灭亡、已知和未知、有限和无限、变化和不变、局部和整体、确定和不确定……的永恒普遍阴阳规律，证明了人类肯定有无限的高智慧。这段论述中，没有一丝一毫的事实和逻辑的漏洞。

历史事实已经确证，众多主流的所谓真相真理，都因为它们的漏洞而被哲学家们批倒终结。对“宇宙万事万物及其概念”的整体而言，有漏洞的肯定都是假象假理。用有漏洞的理论知识主导人类，必然产生大动摇、大迷乱、大腐败、大恐惧、大分裂、大争斗、大错误、大邪恶、大灾难、大灭亡。在包括“事实和规律”在内的“宇宙万事万物及其概念”中，只有半本体毫无漏洞，所以，半本体就是整体真相和普遍真理。

彻底追根寻源任何事实真相，最终肯定归一于半本体。凡是不归一半本体的，都肯定没有能力彻底追根寻源。这种人，是其错误的信念知识遮蔽了无限的高智慧，不是他们的智慧真的有限。“相反相成、互为前提、缺一不可”的终极确定性半本体《一字哲学》，问世已经近二十年了，某些顶级科学家还在自己不断新创的“无限负曲率泡泡、镜像细菌”等等概念中，恐惧宇宙和人类的灭亡，比中国古代的“杞人忧天”有过之而无不及。原因就是他们至今找不到终极确定性，必然掉入不确定性现象——变化无穷的“无底智慧死亡陷阱”，使无限的高智慧产生了致命的背离。

他们不明白，任何事物及其概念，必须依靠终极确定性才能存在；真相显示：非终极确定性，肯定导致众多分体现象及其理论知识的全部死亡和彼此背离。马克思主义理论，在解释黑格尔辩证法的革命性时也指出：“凡是现存的，都一定灭亡。”然而“不以人的意志为转移”的终极确定性显示：变化和不变、确定和不确定、负曲率和正曲率、镜像细菌和原像细菌、量子的相干和退相干、空心的泡泡和实心的球体等等概念，都是半本体产生的。灭亡和生存、正电和负电、新创和旧有，也都是标准的半分体。最重要的是：所有半分体都有无法死亡和无法背离的与半本体的“相干”关联性”。

最新的事实方面，美国的新任国务卿卢比奥在国会发表演讲，公开承认美国输给了中国。他慷慨激昂，批判现实，力图变革，却没有找准美国输给中国的真正原因；就像“药不对症”的医生，他对美国的救治只能使之“病入膏肓”。凯恩斯也知道“介绍新观点倒不是很难，难的是清除那些旧观点。”所以，笔者不遗余力地批判错误的旧观点，否则，宣传正确的新观点将是徒劳的。在本质上，美国输给中国，不是全球化的原因；而是三权分立的自由民主制度，在主观上就“背离”自然规律及其社会规律事实归一终极确定性的原因。中国之所以会赢，恰恰是因为有“全心全意为人民服务”的一元领导政府，做到了执政者和人民、公有和私有、市场和计划、国内和国外、软经济和硬军事的共存共赢，符合“自然规律及其社会规律”永恒本质的阴阳之道，暗合“天人同构”的半本体终极确定性。

最新的理论方面，耶鲁大学的学者高塔姆·穆昆达，2025年5月14日发表文章指出：“如果有一件事每个美国人都认同，那一定是美国的政治已经变得邪恶。”持有类似观点的学者人数众多，不过他们都没有找准资本主义之类社会制度“邪恶”的原因。主流哲学的最新发展表现为：量子化，工程化，宇宙化，超人类化。实际上，宇宙化和超人类化，是对传统哲学的回归，不是发展；量子化和工程化，是近代以来的科学哲学的延续，在本质上也没有新意。人类的理论知识，不超越有物质局限性的科学、不充分使用无限的高智慧，必然与文明正义产生严重的背离。从更广泛的角度说，有无限高智慧的人类，把自己局限于物质科学、或者局限于精神自由——找不到终极确定性——在片面的不确定性中，永远无法进入明白真相的本质文明社会。

人类通过《一字哲学》认识到了半本体的终极确定性，一切都真相大白：真正的外在客观，人类诞生前就存在，本质是大自然，具有无限的必然永恒性，其客观本体基础永远无法动摇。破除了对西方新潮的愚昧迷信，问题并不难理解：任何人、任何物、任何理论知识，有一个能够背离宇宙大自然的本体吗？绝对不可能，所有的对大自然客观本体的背离都是自欺欺人。

理由非常充分：客观和主观、能够动摇和不能动摇、暗物质和暗能量……都无法背离半本体。暗能量的暗引力和暗物质的暗斥力，必然绝对阴阳平衡。二者“合二为一”的大自然“整体势能背景”如果有一丝一毫的阴阳不平衡，宇宙瞬间就会毁灭，根本存在不了科学家认为的至少一百多亿年。真相是，这种半本体的阴阳绝对平衡，必然导致宇宙的永恒存在。就像用自己的眼睛看不到自己的眼睛，局限于物质科学永远也理解不了构成物质的暗物质和暗能量。通过阴阳哲学的最新理论，暗物质和暗能量难题“迎刃而解”，二者的暗引力和暗斥力必然因半本体的终极确定性而永恒普遍存在。

不懂半本体的人，认识到的客观非常有限，所以他们不仅以偏概全，而且智慧和思想都找不到真正可以立足的基础，并不是客观大自然终极本体的事实基础被量子物理动摇了。思想深刻一点的主流学者也认识到：“量子革命不是否定客观性，而是推动人类建立包含观察者角色的新型客观性框架。”这种观点并没有任何新意。实际上，不超越物质科学的局限性和精神自由的局限性，就必然片面，此种人的“客观性基础”永远会动摇下去。例如，他们认定宇宙必然灭亡，所以没有真正的意义和价值；但是，他们又认为有“前代宇宙、当代宇宙、后代宇宙”——逻辑相互背离得一塌糊涂。

前和后、客观和主观、生存和灭亡、确定性和不确定性……在事实上都“自然归一”于半本体。人类心悦诚服地信守自己和他者、观察者和被观察者……的半本体，由不明真相造成的大漏洞、大背离、大动摇、大迷乱、大腐败、大恐惧、大分裂、大争斗、大错误、大邪恶、大灾难、大灭亡都可以消除，也就没有任何事情能够让高智慧者感到致命的恐惧，人类应然对未来充满无限的希望和由衷的快乐。哪怕各国政府受主流学者的蒙骗，信守能够背离的“不确定性、局部确定性、假确定性”而导致人类自取灭亡了；终极确定性的无限本体，也能够让“大同文明”在其它星球上的高智慧者中变成现实。

理由同样非常充分：宇宙“至大无外和至小无内”的半本体“无处灭亡、无处失败、无坚不摧、无法背离”——必然永恒，也就是说，灭亡、失败、摧毁、背离统统是半分体，肯定在半本体之中。永恒的宇宙机会无限多，早晚有一次机会，让无限高智慧应然的自然归一大同文明“星星之火可以燎原”。人类能够观测到的宇宙再广大也是宇宙的局部分体，其中的星系最终都必然灭亡，然而这并不能证明整体宇宙会灭亡。相反，分体的必然短暂灭亡，恰恰“相反相成”出本体的必然永恒生存；本体的最极端限制，才能使所有分体“相反相成”出最广泛的自由。片面于灭亡和自由，必然使它们失去存在的前提。

灭亡因生存而出现，自由因限制而存在，它们都是“缺一不可”半分体。如果宇宙的整体灭亡了，就没有生存，也就无法有灭亡。而且，灭亡被灭亡了，肯定无法灭亡了。黑格尔“否定之否定就是肯定”的辩证法，其本质原理就是半本体的终极确定性规律。辩证哲学和半本体哲学的区别是：前者是人为理论，找不到终极确定性，必然陷入相对、矛盾、变化、发展的不确定性而失去真正的意义和价值；后者是自然理论，具有“时时处处都无法背离”的终极确定性，必然展现出真正靠得住的意义和价值。

笔者在此明确断定：不知道和不相信半本体的学者，即便再创造无数个新概念也都是半分体，没有一个能够背离半本体，所有高智慧者都可以拭目以待。如果有一个事物或者概念能够背离半本体，就证明“哲学和诗歌的世界冠军”是个大骗子。以“现在找不到，不等于未来找不到”为理由，否定半本体，证明这种人确实不懂“过去现在未来、前代当代后代、正题反题合题、圣父圣子圣灵、我你他、左中右”等等三位一体的终极确定性本体就是半。不知道“宇宙万事万物及其概念”到底为什么如此存在，是事实的不明真相，还认定自己非常“高明先进、正确正义”，这种人才是真正的大骗子。

真正的哲学是基于整体事实的学问，真正的科学是用基于局部事实的学问，真正的神学是基于人为假设的学问，真正的数学是基于必然逻辑的学问，真正的美学是基于丑恶反面的学问，真正的文学是基于具体形象的学问，真正的历史学是基于已存事实的学问，真正的经济学上基于财富事实的学问，真正的政治学是基于权利事实的学问，真正的军事学是基于胜败事实的学问，真正的社会学是基于高智慧者群体事实的学问。其中的所有要素都是半分体，它们对半本体“时时处处都无法背离”。

钱学森说，整体论和系统论是现代物理科学的基础。实际上，整体论和系统论是无限高智慧的知识基础，现代物理只是无限高智慧知识的一个部分：只要实证，就是局部，无法整体。与科学不同，哲学能够涵盖实和虚、高和低、隐和显、有和无、新和旧、理想和现实、理论和实践、局部和整体、文明和野蛮、系统和非系统、抽象普遍性和具体普遍性……所以，人类要想在实践中兑现大同文明理想，必须用“时时处处都无法背离”的整体事实的哲学作主导，否则必然陷入局部片面的致命错误。

孔子和芝诺等等古代先哲的大同文明理想，两千多年来有无数仁人志士为之抛头颅洒热血地奋斗，至今没有实现，原因就是没有发现自然和人为的半本体。笔者发现了“宇宙万事万物及其概念”自然归一的事实的半本体，人类实现大同文明才有了基础和条件。从另一个方面说，理论上漏洞百出、主客背离、矛盾重重、不明真相、古今分裂、彼此争斗、无法真正大同，实践上怎么可能大同文明呢？

高智慧者应该明白，人类才会错误，事实的现象、本质、分体的都不会错误，“宇宙万事万物及其概念”的整体事实本体就更不会错误了，除非当事人浮浅于现象和分体的局部表面“以偏概全”、或者迷信假本质和假本体而导致了人为的错误。“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”这样的名言警句在中国传统哲学中比比皆是，被某些人污蔑为没有严密论证的断言。但是，超越对西方抽象片面理论的迷信，高智慧者只要深入地想一想就能明白：整体事实的本体之道必然无法背离，能够背离的肯定不是“宇宙万事万物及其概念”的本体之道。“不可须臾离”按照现代汉语表达就是“时时处处都无法背离”，抽象概念仅仅是其中的一个非常小的片面局部，而且它们也无法背离自己分体的本质，更无法背离宇宙万物的终极确定性本体。西方哲学从神灵本体、到自然本体、再到抽象本体的改变，是西方哲学家没有找到终极本体造成的，不是终极本体会改变。

就“时时处处”而言，大自然中不存在时间这个东西，却存在过去、现在、未来的物理阶段；也存在地球上看到的日升日落的运动和月圆月缺的变化，事实是地球围着太阳绕行、月亮围着地球绕行的运动。人类把类似的现象进行综合抽象，创造了一天24小时的时间及其分、秒等等概念。在本质上，时间的真实内容是阶段和运动，不是年、月、日、时、分、秒等等。与人类创造了时间这个抽象概念及其假设内容不同，空间却是真实存在的，高智慧者只是创造了空间这个抽象概念，却不是创造了大自然的空间。

以上事实显示，在许多情况下，概念与其表达的具体内容并不完全统一。概念是高智慧思想的基本单位，字词是记录概念的基本单位，它们都不是自然的基本单位。细胞、原子、一条河、两座山等等自然的基本单位，控制着高智慧产生人为的基本单位，并且进行自然的“限制性”组合，就能够形成正确的思想和表达。人为的基本单位“自由性”地产生与组合，必然形成错误的思想和表达。海德格尔被当代公知崇拜，一个重要原因，就是他说“真理的本质是自由。”萨特也说：“人的本质悬置在人的自由之中。”……这些“以人的意志为转移”自由组合认知，怎么可能不错误呢？

要想让概念和内容、抽象和具象、自然和人为、自由和限制、已知和未知、有限和无限完全统一，必须归依半本体，否则就会出现致命的漏洞、片面和错误。人类源于大自然，所以人为的东西也无法背离宇宙半本体的终极确定性，却可以产生分体性的“人为”认知错误和实践错误。没有宇宙大自然的终极确定性，人类无法定型存在，“以人的意志为转移”的自由组合认知更无法存在。在人类发现了终极确定性的半本体之后，高智慧者的区别就非常明显了：有人肤浅于自然和人为的自由现象，有人沉浮于自然和人为的发展变化现象，有人深刻于永恒不变本质的真理、规律、道德，有人通透于终极确定性的自然和人为“共赢”的事实本源性半本体。

空间还可以称为“处所”，时时处处的时空，在最深层次上就是人为和自然的半本体统一。中国先哲说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，这是对空间和时间很准确的描述。如果肤浅于抽象概念，宇宙也不能自然统一，只能人为统一；后者必然有漏洞，使高智慧者陷入不确定性。在客观上，“时时处处”绝对永恒普遍，其中有人为和自然的宇宙万事万物及其概念，高智慧者找到“不以人的意志为转移”的必然规律，才能终极确定性地形成有真实内容的正确概念。

爱因斯坦明确指出：“在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。”在事实意义上，人只要活着就必须心跳、只要思想就必须动用脑细胞、只要表达思想就必须使用语言、只要是局限于分体就必然死亡——没有任何自由性，却有“时时处处都无法背离”的半本体终极确定性，死亡和生存、本质和现象、自由和限制都肯定是半性分体。片面于自由分体，仅仅是不明真相者，对“正确正义和先进文明”的一种有史以来最自欺的移情认知。

卢梭说人“可以接受、也可以拒绝自然的只配”，即人可以背离自然规律及其社会规律，所以能够自由地制定社会契约。这种观点，显然属于不明真相。只要人类存在，社会规律就永恒不变；社会规律变了，就肯定不是人类社会了。妄想用社会契约改变社会规律，必然导致错误、灾难、邪恶、灭亡。卢梭认定：人之生存本性的自由，就在于其无限的可完善性、在于其能够不断突破一切现实性而向着无限的可能性敞开的生存境遇。笔者认为，这也仅仅是一种妄想。“无限”因“有限”而存在，只强调无限而藐视有限，必然使自由的“无限”不能在生活的“有限”中真正立足，使自由成为极端的有限。所以，卢梭自相矛盾地指出“人生而自由，却无往不处在枷锁之中。自以为是主人，反而更是奴隶。”

信守自由的人，实际上都是片面自由的奴隶，其中的背离性非常致命。主人和奴隶都是半分体，所以信守半本体才不会产生任何背离。真正的完善，即不能片面于自由、无限、突破，也不能片面于限制、有限、固守，必须半本体共赢。对人类而言，真正的终极确定性，是“毫无漏洞”的必然永恒普遍；在文明意义上，只有自然生成性的正面作用，没有反自然毁灭性的负面作用。非常客观地讲，人为邪恶的负面作用，都是违背大自然终极确定性“自由组合概念”造成的。许多人受主流的思想信念及其理论知识蒙骗，迷信“以人的意志为转移”的自由民主，必然在现象上就背离“不以人的意志为转移”的自然规律及其社会规律，连抽象的相对确定性都无法真正存在，其高智慧实在背离得太离谱。

近代以来，唯物论直接把精神归于物质，自由主义直接用自由涵盖限制，现象学直接通过现象显示本质……如此混淆不同的分体，肯定会制造人为的思想迷乱，产生致命的高智慧背离。从必然逻辑上说：事实之半，一分为二；自然而然产生相对和绝对、必然和偶然、本体和分体、本质和现象的彼此对应的各种事物关系及其概念关系。各类分体都有各自的本质，否则就无法区别什么是自由、什么是限制、什么是有形的物质、什么是无形的精神。把反限制性的自由认定为限制性的正确，这种思想迷乱，最终肯定会带来背离真善美的大漏洞、大动摇、大迷乱、大腐败、大恐惧、大分裂、大争斗、大错误、大邪恶、大灾难、大灭亡。

明白了“时时处处都无法背离”的半本体终极确定性，自由和限制、现象和本质、人为和自然、有形的物质和无形的精神……都能各就其位、各得其所、各尽其能。不明真相的高智慧者，希望人类摆脱苦难的出发点和用意再良好，最多能形成几百年的短暂自由民主现象新潮；远远落后于万年左右的本质性“阴阳之道”，更落后于抽象和具象共存共赢“时时处处都无法背离”的半本体永恒普遍规律。只有“宇宙万事万物及其概念”事实的本源本体，才能真正做到“时时处处都无法背离”。也只有真正做到“时时处处都无法背离”，才是“宇宙万事万物及其概念”事实的本源本体。人类的正确正义和幸福文明，必须基于自己的事实本源本体才能真正存在。

事实已经证明，其它理论知识都做不到自然而然的“万物归一”，也就无法让高智慧者真正“以一驭万”，必然产生无数的背离。人为不同于自然、东方不同于西方、国内不同于国外、大陆不同于岛屿、现代化不同于传统化、自由民主不同于专制独裁……用分体性的能够相互背离的事物及其概念当主导，不可能有正确的思维和言行。高智慧者以“自己片面认定的正确”信念及其理论知识作主导，为什么会产生腐败、迷乱、错误、邪恶、灾难，就是因为他们认定的正确实际上是错误。正确的本体，绝对不会让信守者产生人为主动性的错误。

许多学者认定阴阳源于数字，他们没有想明白八卦和六十四卦都由阴阳组成，数字仅仅是人类认识世界的一个小侧面。伏羲发现的“阴阳之道”，演化出了“中庸之道”，笔者称之为“阴阳中道”；还有西方哲学论述的宇宙本源本体，中国哲学论述的天下之大本；都是在无意识中，对自然归一之“半”本体的不同凡响的人为表达。太平洋西岸的整体事实和必然逻辑显示，中国及其文化，因“阴阳中道”而形成。中国文化为什么是人类唯一没有中断的文化，就是因为中国先哲在西方哲学诞生之前，就找到了基于自然的“阴和阳”永恒本质。宇宙自然无穷无尽，本来就无法中断。

在事实上，许多偶然因素影响了历史走向，但是“偶然和必然、新时代和旧时代”都绝对无法背离半本体，其中肯定有“不以人的意志为转移”的终极确定性。早期的人类，并不懂什么是创新，但是他们极其重视经验的成功之道，所以后来的许多哲学家也主张复古。在中国，考古大量发现的阴阳刻符，还有伏羲八卦与河图洛书，是文字诞生前“阴阳中道”图示符号的智存记录，自然传承，事实本源是“至大无外和至小无内”的半本体，无法彻底中断，也无法被消除。人类能够消除阴性负电和阳性正电的半本体组合吗？绝对不可能！

文字诞生后更是明确记载，炎黄尧舜禹汤文武……都因传承“阴阳中道”成就的大业。主流学术界也公认的阐释阴阳中道的《易经》，是“群经之首、大道之源”，因此完全可以说，法道儒墨名农兵医……都因传承“阴阳中道”成就的大学。直至清朝，乾隆皇帝还振聋发聩地指出“天下之理，惟有一中”。再靠近当代一些，中华民国总统蒋介石的字为“介石”，名就是“中正”。虽然中华人民共和国第一任主席毛泽东没有意识到，实际上他推崇的辩证法和民主集中制，在本质上也是“对立和统一、集中和民主”共存的“阴阳中道”。改革开放之后，中国推出了政府和人民、公有和私有、计划和市场、国内和国外“共赢”的大政方针，本质更是传统文化的“阴阳中道”——绝对不是其它什么东西。

《尚书•虞书•大禹谟》记载了中国传统文化的十六字心传：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。《道德经》指出：“多言数穷，不如守中。”《齐物论》指出：“枢，始得其环中，以应无穷。”《中庸》指出：“中庸其至矣乎！”以上这些事实和论述，显示中国文化及其哲学，具有明显的“中”本质性。主流学术界和舆论界都承认：最初的中国概念，具有“地中之都、中土之国”的意涵。实际上，在中国“地中之都、中土之国”等地理概念，远不如民族文化起始意义的“阴阳中道”基因性的信念概念——更具有主导性、普遍性、统一性、永恒性、自然性、事实性。当今的中国，如果继续片面于集体、计划、斗争……不仅肯定不会有现在的伟大成就，而且早就像苏联那样国家灭亡了。

由以上众多论据和论述完全可以确证：中国、中华民族、中国文化的称谓，都因阴阳“中”道而存在。中国特色，在事实上就是“阴阳中道”特色。中国的其它特色都是短暂可变的现象，“阴阳中道”才是永恒不变的本质，否则就不是中国了。现在，高智慧者已经明白，阴和阳自然归一的事实本体只能是半。比本体低一个层次，在中国“存续期”内的永恒不变的本质意义上，中这个汉字属于事实的抽象和具象的共存共赢；通过“中”字的具体形象，就能够直观到“不偏不倚、居中而立、临危不惧”的“大中至正”真理意义。

当然，这种真理是相对真理，不是绝对真理，并且还是比西方的远古理论、近古理论、现代理论和后现代理论更先进的真理——“阴阳中道”具有真正永恒普遍的本质超越性。然而，中道不是极端。中道，只是中国的分体本质，不是中国的终极本体。许多情况下，抑制极端的思想和言行，必须依靠另一种极端，或者凭借更加极端。例如，极端分子用刀胡砍乱杀，这时用枪击毙他就是损害最小化的正确选择，中国传统哲学称之为“矫枉过正”，笔者称之为“击反”。在概念产生的自然性上，没有“极端”就不需要“中道”。“中庸之道”对极端否定，确实陷入了片面。好在中国先哲抽象性地指出：“执两用中”。

无法否认，人类历史中的专制独裁社会和自由民主社会，在本质上都是背离“阴阳中道”的极端社会，更是陷入了抽象必然片面的人为现象社会。这种分体现象的可背离性，完全能够证明所有人为统一的所谓终极本源之“道”的严重错误。如果没有严重的漏洞和错误，信守“阴阳中道”的中国，就不会持续数千年的帝王专制独裁；近代中国，更不会如此大灾大难——到了亡国灭种的边缘。

不只是“阴阳中道”，管子之道、老子之道、孔子之道、墨子之道……包括理学之道、气学之道、心学之道、新儒学之道等等，特别是“道”这个概念自身也可以背离。最常见的指责是“离经叛道”，某些帝王被骂为“无道昏君”，许多文人被批判为“学绝道丧”，孔子也感叹：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。西方民族能够背离中国文化，中华民族也能够背离西方文化……在事实上，所有分体事物及其概念，都可以相互背离；甚至必须具有彼此完全相反的本质，否则，就无法形成不同的分体事物及其概念；而且，恰恰是分体们的相互背离和本质不同，他们才能前仆后继地长久存在，才能使宇宙气象万千。

整体事实告诉人类，宇宙的气象万千仅仅是分体和现象，不是本质和本体。所有现象都因本质而存在，所有分体都因本体而存在。否定前因和后果的确定性，依靠偶然和巧合的证伪，必然陷入致命的不确定性。与分体和现象不同，“宇宙万事万物及其概念”无论如何都无法背离半本体。显然，中道和极端、西方和东方、国内和国外、现代化和传统化、人造的文化和自然的本源……阴和阳都可以自然而然“各为其半、归半而一”、无法自然而然“各为其中、归中而一”。人为的“不可须臾离”之道是可以背离的，半本体自然的“时时处处都无法背离”才是事实的终极之道。

“阴阳中道”在当今中国，某些方面没有背离、某些方面已经背离；就是由于主流学术界只知道中庸之道、不知道中庸之道的事实本体就是半，而必然产生的人为背离。更严重的是，绝大多数学者，都不知道“阴阳中道”是最核心的中国特色。“中庸之道”可以名存实亡，也可以时隐时现，然而包括中在内的“宇宙万事万物及其概念”事实归一的半本体，却无法不永恒。过去是永恒的“隐在”，现在是永恒的“显在”；无论如何，都不是不存在，其事实的“至大无外和至小无内”更无法不永恒。

人类要想高智慧地摆脱“统治与被统治”的二元结构，就必须心悦诚服地归一于半本体，否则就会像现在的西方国家那样进入“弱肉强食——实力具有最终决定权”的低智慧状态。并不是政府无视国会的决议、违背法律，就形成了邪恶的专制独裁；而是执政者不明真相地违背自然规律及其社会规律的永恒普遍半本体，才会形成邪恶的专制独裁。国会的决议、宪政法律都“以人的意志为转移”，而自然规律及其社会规律的半本体绝对“不以人的意志为转移”。实际上，执政者坚定的遵从自然规律及其社会规律的半本体，敢于否定多数人的不明真相的潮流认知，才能让人类进入明白真相的高智慧文明社会。学者毕竟没有控制的社会现象的权力，但是学者可以用“不以人的意志为转移”的理论说服执政者和人民；当然，也可以完全相反。

西方学者和迷信西方的东方学者，都不懂“自然二分”的阴和阳的本质规律无法背离，也不懂“自然归一”的半本体更无法背离。他们用“以人的意志为转移”的自由民主理论蒙骗了执政者和人民几百年，也不过是让绝大多数人选出一个人或者少数人当家作主，根本不是绝大多数的人民当家作主；实际上是民选，不是民主。在古希腊，一个平民抽签当上了执政官，他就是主、不是民了。“主权在民”是一个伪命题——每一个人、每一个国家都因自然规律及其社会规律而存在，怎么可能主权在民？如果真的绝大多数人当家作主，肯定谁也无法当家作主，人类必然大混乱、大恶斗地走向毁灭。也就是说，世界上根本不存在民主的事实，只存在民主的人为抽象片面概念。在事实上，民主与真相，存在彻底的背离。

多数人的人民和少数人的执政者，是“相反相成、互为前提、缺一不可”的半性分体。没有执政者等等权贵，何为人民？从本质看，二者就是主和民——执政者和被执政者的“各为其半”的阴阳对应关系。把“民和主”人为地统一成一个片面于民的民主概念，肯定混淆黑白、是非不辨，导致错误和邪恶是必然的。从本体看，人民和权贵都是事实的半分体，二者的“主”都是半本体。也就是说，不论是人民还是权贵，都心悦诚服地让自然规律及其社会规律和半本体当家作主日子就好过。相反，不让半本体当家作主，肯定陷入片面分体的必然背离和争斗，谁的日子也不好过。多数人的人民和少数人的权贵，的的确确“时时处处都无法背离”半本体，明白了类似而普遍的基本事实和必然逻辑，人类才能彻底超越近代以来“多数人决定少数人”的“弱肉强食”低智慧状态。

萨特理论性地指出：“不选择也是一种选择，即你选择了不选择。懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄……人并没有创造自己，却是自由的。因为一旦被扔到这个世界，你就必须为自己所做每一件事负责。”在事实上，选择和不选择“时时处处都无法背离”的半本体永恒普遍真理，是人类“无法不选择——不以人的意志为转移”的唯一正确选择。萨特却选择了“以人的意志为转移”的自由，还主张“绝对自由”，这显然太错误了。你自由地选择了错误，即便“负责”就能成为正确吗？就能消除对自己和他人的伤害吗？

由此看出，“自由选择”是现象，“无法不选择——只能如此——不能自由选择”是无法背离的本质。在终极层面，自由和限制、本质和现象、选择和不选择、负责和不负责都“自然归一”于半本体。高智慧和低智慧、正确和错误也是半分体，所有分体和现象都多种多样，由此，肯定能够自由选择。而人的高智慧本质和半本体是无法自由选择的：背离了的无限的高智慧，就是认知有限的低智慧动物；背离了“不以人的意志为转移”的是非标准，用“以人的意志为转移”的东西判断是非，必然让高智慧名存实亡。如果能够背离半本体，高智慧和低智慧都无法存在。所以，片面于自由选择肯定错误，明白“分体和现象”可以选择、“本质和本体”无法选择才能正确。

事实的正确本体无法背离，所有的被指出的背离，都是不明真相的自欺欺人，这些背离不过是某类半性分体。当代的公知们，仍然认定高智慧者只有自由才能对自己的言行负责，是继续肤浅于选择、负责等等表象，并不知道自由、负责、选择也是半分体。半本体理论知识的终极确定性，则能够做到自然而然的“万物归一和以一驭万”，属于真真正正“时时处处都无法背离”，其它事物和概念都能够背离，这种对比非常明显。高智慧者都绝对背离不了自己和他者的半本体，再不选择信守半本体，就是站在自己和他者的对立面，后果如何？可想而知。

法国大革命期间，被自由害死的罗兰夫人，直到被砍头的最后一刻还在愚蠢地为自由辩护。二战期间，德国民主反犹狂潮的幸存者弗里德兰德女士，活到103岁仍然愚昧地为民主辩护。认真读一读当代最先进的科学文章，其作者竟然用量子的“不确定性”现象，证明人类存在本质性的自由意志。他们还把众多量子的概率“相对确定性”现象，进行民主正确的本质性解释。这些都是近代以来，西方学者和迷信西方的学者“以偏概全”地蒙骗人类的必然结果。包括自由民主在内，所有“以人的意志为转移”的东西都仅仅是不确定性的现象，绝对成不了“不以人的意志为转移”的确定性本质。

透彻地说，古代追求和阐释永恒普遍阴阳之道的老子、孔子、庄子等等中国哲学大师，比近代以来超越不了自由之不确定性的康德、黑格尔、尼采等等贬低中国文化的西方哲学大师，思想水平不知要高出多少倍。西方的哲学大师中，许多人也有追求和阐释永恒普遍的真理和道德，但是，他们不是受限于“以人的意志为转移”的自由民主，就是找不到真正永恒普遍的东西。尼采反对平庸和平民的自由，推崇强者和强力的自由，必然在人类社会产生邪恶。从康德认定自由“不可知”角度看，实际上，西方人和迷信西方的东方人，至今都弄不懂自由的本质，更弄不懂自由的本体，他们却荒诞地把自由认定为文明正确的标准。

与他们不同，从伏羲开始，所有纯正的中国学子都信守阴阳之道，所以老子才把“无为”的限制和“无不为”的自由普遍性地“阴阳合一”，认为“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，绝对不会片面于阴性的自由。孔子毫不畏惧地“虽千万人吾往矣”，勇于否定多数人的肤浅言行。与此不同，现代的绝大多数学者都对“自由民主和科学技术”及其“不确定性的发展”随波逐流。他们否定永恒普遍真理，心中无法建立真正的底线原则。如果有真正的底线原则，面对非常明确的基本事实和必然逻辑，高智慧者都会奔走呼号、仗义疏财、视死如归，绝对不肯在漏洞百出的理论信仰中像蝼蚁那样虚度此生，学者们还会吟诵出更多类似于文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名诗警句。

正确理解现代科学就会明白：空间和时间、正电和负电、引力和斥力、正数和负数、有理数和无理数、粒子和反粒子、暗物质和暗能量、测不准和测得准……都具有永恒普遍的阴阳性，更背离不了半本体。也就是说，中国古代文化的永恒普遍之道是真的，西方古代文化的永恒普遍之道包括现代文化“普世价值”都是假的，原因就是他们至今弄不明白宇宙万物“事实”的永恒普遍阴阳本质。真正明白“阴阳之道”的高智慧者，不会片面于自由和人民，也不会片面于限制和权贵，同时不会片面于抽象概念和假设事物。

自由民主的标杆美国，为什么会挑起关税战，肆意践踏国际规则，公然侵害他国利益；就是因为其信仰的“以人的意志为转移”性，无法建立真正的底线，不会真正遵守任何规则。用中国浙江外国语学院特聘教授的一句话说就是，这种人“为了达到目的，可以放弃所有原则”。近几百年以来，西方列强对全世界的抢掠、屠杀和压迫，至今没有本质的改变，原因就是他们的自由民主和科学技术的片面信仰没有改变。基于高智慧者对真善美的本能追求，现在西方媒体出现了越来越多对美国的批判文章，连美国的《彭博社》都一针见血地指出，荒唐的关税政策，已经初步产生了从“美国优先”到“美国垫底”的恶果。英国的《新政治家》周刊反衬性地指出：准备迎接“中国世纪”的到来。

但是，世界主流学术界如果不引导人类抛弃“以人的意志为转移”的自由民主信仰，地球上的高智慧者仍然无法建立真正的底线，更不会真正遵守规则。人类要想迎接“中国世纪”的到来，主流学术界必须首先对中国这个概念进行确定性的定义。认定中国为瓷器或者其他东西，都会误导人类社会的发展。把中国事实存在的“阴阳中道的相对永恒普遍”和“半本体的绝对永恒普遍”之终极确定性，与西方事实存在的自由民主“以人的意志为转移”的不确定性和科学技术“某些现象”的不确定性，进行主导层面的前者正确、后者错误的彻底区分和选择，才能把人类从不明真相的愚昧带入明白真相的文明。

通过笔者的文章、著作、诗歌、摄影、书法，读者朋友已经明白了真相：阴阳中道的“中”，是事实的“抽象和具象”共赢。彻底追根寻源，永恒普遍的阴阳之道的事实本体就是“半”，不仅“抽象和具象”共赢，而且具有“时时处处都无法背离”终极确定性。由此，终极确定性的自然规律及其社会规律的永恒普遍真理就大白于天下了：总的自然规律是正电和负电、引力和斥力、扩张和收缩、粒子和反粒子、无限大和无限小、暗物质和暗能量……阴和阳的半本体共存共赢，总的社会规律是自由和限制、市场和计划、公有和私有、权力和义务、善诚和击反、权贵和人民……阴和阳的半本体共存共赢。

对分体而言，对立尖锐的，例如正确和错误、真善美和假恶丑……称之为半本体共存；没有假恶丑也就无所谓真善美，两方面肯定是“缺一不可”的共存。对立不尖锐的分体，例如主观和客观、权贵和人民……称之为半本体共赢；权贵和人民，任何一方单赢，都会产生邪恶和灾难。离开价值判断、回归事实判断就会看到，“互为前提”的共存，双方都存在，本质就是共赢；所以，共赢可以涵盖共存，比共存更具普遍性。半本体显在地主导人类之后，正确的社会制度普遍化，错误的社会制度留存历史；也可以说，真善美普遍化存在，假恶丑特殊化存在；防止后人失去比较，不辨是非，使真善美无法存在。

无数事实已经确证，只有在“不以人的意志为转移”中，高智慧者才能文明正确；在“以人的意志为转移”中，文明正确都会“背反”为野蛮错误。无论是在主观上、还是在客观上，能够背离的都靠不住、无法背离才靠得住。人类必须明白：能够背离的分体肯定导致错误，无法背离的本体才能导致正确。也就是说，能够背离的都不是全面本体，而是片面分体。在“宇宙万事万物及其概念”中，唯有半本体真正无法背离，其它的都肯定产生背离；所以，信守能够背离的分体，不仅漏洞百出，而且必然错误。

自己和他者都是标准的半分体，人背离了自己的半本体根本无法存在。信守永恒普遍的自然规律及其社会规律的半本体，人类的本质文明立刻就能够实现，因为本质文明早就在其中存在着。不信守，人类的错误与灾难肯定层出不穷、愈演愈烈。文明和野蛮、本质和现象、正确和错误、灾难和幸福、信守和不信守、规律和反规律都在半本体之中，所以不信守半本体的高智慧者确实是不明真相的自欺欺人。他们可以把人类社会的现象搞乱、搞恶，却改变不了自然宇宙和人类社会“永恒普遍”的阴阳本质规律，对半本体更是“时时处处都无法背离”。

第二部分第二章节：一的确证

事实真相是：终极本体自然归一，多种本体就不是终极本体。本质规律的永恒普遍是相对的，本体规律的永恒普遍才是绝对的。阴和阳能够“自然归一”于半本体，无法“自然归一”于其它事物或者概念。理论层面的局部真相，绝大多数属于事实层面的整体假象，局部真相唯“一”与整体真相完全相同的事实本体就是半。所以《中庸》抽象性地指出：“天地之道，可一言而尽也，其为物不二，则其生物不测。”意涵是：宇宙事实的本源本体终极为一，自然而然就能够产“生”无限多元“不测”的分体现象事物。前面说过：先有事实的“万物归一”，才有事实的“以一驭万”，后有事实的高智慧。人类用“一个大脑”应对万事万物的“以一驭万”事实，其内在必然逻辑完全可以反证事实的“万物归一”。没有事实的“万物归一”，就无法有事实“以一驭万”，其中的终极确定性绝对“不以人的意志为转移”。

细胞的增殖，基本上都是一分为二，即便特殊形态的一分为多也是从一开始的。在抽象层面，一是宇宙万物的事实基础，先有一才可能有多，从零到一的突破具有极端重要的意义。由此《道德经》说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。《淮南子•诠言》说：“一也者，万物之本也”。《说文解字》说：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。王弼说：“一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也”。

佛教认为“一即一切，一切即一”；《圣经》记载唯一的上帝把“天地万物都造齐了”。毕达哥拉斯说“和谐就是一切”，巴门尼德说“存在是一”，布鲁诺说“宇宙是太一”。谢林主张绝对无差别的同一，指出“自由和必然是内在的统一，正如一个实在看起来有不同的方面”。普罗提诺说：“正是依靠太一，是者才是一个东西。除去太一，是者就不再是什么东西了……任何东西都失去了其所是”。追根寻源，这些观点所说的根本之一，其实都是在无意识中对自然规律及其社会规律的唯一“半”本体的抽象或者假设地人为表达。

无始无终、先天地有、无所不包、负阴抱阳、有无同具、不生不灭，至大无外、至小无内，过而变之、又亘古不变，以一持万、天人合一、万物归一、无一例外、不可须臾离、万变不离其宗……这些溢美之词，用于描述“中”道或者其它所谓的宇宙本源，都牵强附会、漏洞百出，无法令人信服；用于描述“半”本体，才恰如其分、天衣无缝。看清了这些“不以人的意志为转移”的事实和逻辑，人类终于恍然大悟：道、一、是、中、存在、永恒、无限、真理、正确、正义、道德、先进、文明、伟大、崇高、本源、本体等等，都确实是对“半”的概念性、假设性、抽象性的美好表达；在客观上，必须基于“相反相成……”自然归一的半，才能让这些事物及其概念真正存在；否则，就会陷入不确定性。

真正的高智慧者，会怀疑不符合整体事实和必然逻辑的事物，不会怀疑符合整体事实和必然逻辑的事物，因为非整体就会片面、非必然就变化不定。真正的必然变化，会否定必然变化；一直是必然变化，就不是必然变化。其中的分体的自我否定和相互否定，无法避免。西方哲学家为什么开端良好却苦于无法彻底追根寻源？就是因为他们的有文字明确记载的认识方向完全错误，无法超越人为“抽象和假设”的片面分体，也就无法真正确定任何事物。受西方哲学家的影响，当代主流哲学家连“抽象和具象”共赢的阴阳“中”道，也只会进行抽象的片面认知。

一真道显然是一个概念，由三个汉字组成，三位一体，是对半本体最精确的抽象表达，当然半本体绝对不限于抽象。高智慧者必须全面、整体、普遍地认识问题才能正确，但是抽象的全面、整体、普遍都不是具体，必然片面错误。半本体抽象和具象共赢，真正超越了抽象片面的错误，人类用其它方式都无法超越片面分体的必然错误。不信守自然归一半本体的另一个极端也不行，主张特殊、细小、多元……也肯定会片面错误。

实际上，思想理论没有归一于半本体必然片面，这就是当今世界主流哲学的各个派别，谁也说服不了谁——此片面战胜不了彼片面的本质原因。终极确定性的全面、整体、普遍全部必然归一，如果有例外，即便在抽象层面看也不是全面、整体、普遍。最重要的是，“宇宙万事万物及其概念”必然归一，否则，多种终极必然性就会相互湮灭，使宇宙和人类都无法存在。“至大无外”的大无限和“至小无内”的小无限，构成了自然空间的无限“整体势能背景”，其中的阳性之大和阴性之小的事实归一的半本体无法质疑。

按照表面现象理解，“半”是不完整的二分之一，半途而废、一知半解、半瓶子醋、半死不活、半吊子……都是这种“不完整性”的拙劣表现。然而，半在事实上就是“一”个完整的汉字，本源本体更具有绝对的“一”元性。即便从抽象角度认识，半也是两个二分之一的一元性全称。由此可知，半的一元性，是客观事实，“不以人的意志为转移”。不完整的半途而废、一知半解、半瓶子醋、半死不活、半吊子等等，都是对“半”的肤浅认识与表达。

无论是自然归一，或者是必然归一，或者是事实归一，或者是人为归一，都必须终极本源归一，否则就会肤浅片面错误，而且无法真正归一。自然和人为的分体、本质、现象无论如何多元，就像正电和负电、三位一体和非三位一体……它们不同的阴性或者阳性，归一于神、归一于数、归一于中、归一于原子、归一于现象、归一于物质、归一于自由……都是人为的归一，只有归一于半本体才是事实的自然归一。人为归一漏洞百出，自然归一毫无漏洞，这就是“宇宙万事万物及其概念”的假本源和真本源的明显不同。

历史故事能够一代又一代传说至今，里面的必然性大于偶然性。伏羲的《易经》是“群经之首，大道之源”，却不是神话传说而是事实，内含着“不以人的意志为转移”的唯一终极确定性。外国的理论流派多如牛毛，泰勒斯之所以被公认为是西方第一位哲学家，就是因为他第一个把万事万物归一于水，阐释了宇宙本源的唯一本体意义，在本质上契合了高智慧的“以一驭万”。由此，一位当代学者指出：“这正是哲学从建立以来就寻求‘一’，并从‘一’出发对‘一切’作论证的命运所在。”宗教之所以能够控制信徒，原因是高智慧必然“以一驭万”——神是信徒们知识范围内唯一能够满足无限思想的对象。

既然高智慧者都必然用“一个大脑”以一驭万，与其假设地以一驭万、迷信地以一驭万、抽象地以一驭万、有漏洞地以一驭万，就不如自然而然、毫无漏洞、整体事实地以一驭万，这个功能只有半本体具有。还原真相：“宇宙万事万物及其概念”自然归一的整体事实的半本体，通过人类高智慧的无意识，自然而然把自己从“隐在”转变为“显在”的“一”个汉字，超越了所有分体、本质、现象，而且也超越了抽象的本体概念，可以让高智慧的“大脑”真正自然而然“以一驭万”，的的确确做到了无一例外。十分明显，“无一和有一”都终极地归一于半本体。

在事实上，任何分体事物都无法背离自己的本体，任何分体事物又必须有不同于其它分体事物的本质才能存在，否则肯定混沌一片。否定半本体“不以人的意志为转移”的一元终极确定性，或者不存在半本体一元终极确定性，无数不同种类分体的现象及其本质都没有存在的基础，更无法如此规律性极强地长期存在。

真相告诉人类，长期困扰物理学家的“宇宙精细调解”问题，十多年前已经被《一字哲学》完全破解。宏观和微观的层层分体及其无数的现象，自然归一于“阴阳之道”的永恒普遍本质，终极归一于半本体，里面的必然规律的“精细调解”不差毫厘、无一例外。高智慧者找不到使无数分体现象及其本质得以“规律性极强”长久存在的“第一因”，只能处于事实的不明真相状态。有意识或者无意识遵从永恒普遍的阴阳之道的人，可以“粗略调解”。陷入不确定性之自由的人，没有条件进行“粗略调解”，更别说“精细调解”了。有意识地遵从半本体必然规律的人，可以完全顺应大自然的“精细调解”。

比主流哲学逻辑更严密的数学已经证明，质数只能被“自己和一”整除。所有的质数，是无限“多”元的，可谓千差万别；但是，众多质数共同对应的“一”却永恒不变。此种事实和逻辑绝对可靠地确证：让顶级数学家困惑无比的质数之“多”的存在规律，与这些质数唯一能够被自己整除而产生的共同得数“一”，它们相互对应的“一和多”的抽象永恒确定性，就来自宇宙半本体的终极确定性。质数又称素数，至今没有破解的质数“难题”很多，例如哥德巴赫猜想、黎曼猜想、孪生素数猜想……半本体终极确定性的发现，肯定能够有助于数学家破解这些猜想和难题，物理、政治等所有学科都是如此；因为它们都可以拥有万物事实归一的绝对靠得住的逻辑基点，里面没有任何漏洞或者悖谬，自然而然一通百通。

高智慧者通过数学，完全可以确证“一和多、本体和分体”都有统一的相互对应的半性关系。中国古代伟大的哲学家已经发现了“宇宙万事万物及其概念”的相互对应的阴阳性，现代科学家更发现“对称性是自然界从微观到宏观都普遍存在的结构”。这些具体的事实和抽象的概念，在终极本源上，都具有自然而然的“相互对应”的半本体唯一性。宇宙事物离开自然规律无法存在，高智慧者离开社会规律无法存在。这些分体都有“自然”的阶段确定性本质和终极确定性本体，人类诞生前就存在的阳雄和阴雌等等事物，绝对不是“人为”能够设定的。

也就是说：永恒普遍的自然终极归“一”，与分体现象千变万化的“多”，这种少和多相互对应的半本体终极确定性，是“不以人的意志为转移”的客观事实。无法想象，没有互为半性的雄和雌、生和死、有和无、冷和热、正电和负电、引力和斥力、暗物质和暗能量、测得准和测不准、粒子和反粒子、确定性和不确定性……及其自然归一的半本体终极确定性，这个宇宙能够存在吗？更无法想象，没有互为半性的正确和错误、真实和虚假、正义和邪恶、美丽和丑陋、自由和限制、民主和独裁、变化和不变、运动和静止、无限和有限、短暂和永恒、已知和未知、三位一体和非三位一体……及其自然归一半本体终极确定性，这个世界能够被人类认识和表达吗？

大自然的事实存在，高智慧的思想存在，人类社会的正确正义与智慧文明，都不是“无源之水、无本之木”。即便“无中生有”也必须先有无才能生有，更何况没有宇宙就不会有人，没有人就没有“有和无”的概念，所以“无中生有”仅仅是不明真相的抽象片面观点。其中的真相是：唯一的半本体使人类的思想中产生了“有和无”的概念。主流哲学家从古代开始就极端重视有和无，可惜至今不明真相。在宇宙空间，许多基本粒子看似无中生有，实际上它们都是大自然暗物质和暗能量“整体势能背景”的产物。宇宙的此处局部的阴性失衡，彼处就会局部阳性失衡，由此在整体上保持阴阳绝对平衡，而且使阴性和阳性的基本粒子不断“生”或者“灭”。

自然规律及其社会规律的终极确定性肯定“一通百通”，明白了半本体就不会再有事实和逻辑的致命盲区。人类确实有无限的高智慧，不知道暗物质和暗能量的到底是什么，不知道自由民主和科学技术、有和无、一和多到底为什么如此存在……是当事人陷入了误区，不是人类没有能力认识它们终极确定性的真相。能够破解和无法破解具有事实的阴阳性，无法破解具有本质阴性，更具有半本体性。《一字哲学》诞生之后，无法破解的问题在本质和本体上都已经破解；仅仅是浮浅于分体和现象的人，这种不知道自己本体的人，才无法理解它们。

从现象看，半是一个汉字。从本质看，半是一个基点、一个归宿、一个出发点、一个万物的根源、一个自然的大本，宇宙万事万物及其概念都开始于她，又归结于她，《易传·系辞》早就称之为“原始反终”。整体事实和必然逻辑已经“时时处处都无法背离”地确证，半本体就是终极确定性唯一的绝对正确。只有被“以人的意志为转移”的思想信念和理论知识蒙骗的人，或者被局部“事实和实践”的片面高效性误导的人——这类不明真相、又自以为是的糊涂者，才会信守相对正确，反对绝对正确。他们在相对中，肯定不会彻底明白一件真事。

当代中国的一位公知说：“真正的自由是精神自由，要求超越一切物质世界的世俗约束而能动地支配物质世界，应该具有类似于上帝创世那样的原创性。”他完全不知道自由因限制而存在、精神因物质而存在、超越因守恒而存在、上帝因凡人而存在、原创因原本而存在，更不懂这一切都因半本体而存在——他肤浅于西方的自由、民主、理性、科学，否定绝对正确的永恒普遍真理，在主导层面使自己处于“不确定性”的逻辑死穴之中，还妄想“支配物质世界”，实在是不自量力到了极点。人类和宇宙都受物质世界本体的支配，妄想把这个关系反过来，这种人必然自取灭亡。

进一步看，不归一于半本体，绝对正确、永恒真理、普遍规律、普世价值等等，这些不可抗拒的无限高智慧信念，在实践中都必然出现偏差。与这些概念相反的、差距巨大的相对正确、局部真理、科学规律，还有那些当事人自己都承认有漏洞、有盲区的思想信念和理论知识，在无限高智慧的实践中更必然出现偏差。比这些情况更严重，否定永恒的普遍真理，肯定是短暂的片面谬论。所以，固执地用自己都不得不承认的有漏洞的的思想信念和理论知识作主导，具有无法否定的反文明性。不能本体性地自然归一，片面于能够背离的自由、民主、理性、科学等等分体，还认定自己非常正确正义、先进文明，肯定产生大漏洞、大背离、大动摇、大迷乱、大腐败、大恐惧、大分裂、大争斗、大错误、大邪恶、大灾难、大灭亡。

半本体的“自然”性，天衣无缝、一通百通，绝对不是任何“人为”能够创造出来的；更不是什么人不知道、不承认、不支持半本体的一元终极确定性，雄和雌、大和小、生和死、冷和热、有和无、正电和负电、引力和斥力、自由和限制、民主和独裁、已知和未知、正确和错误、真实和虚假、个体和集体、中道和极端、科学和非科学、三位一体和非三位一体……它们互为半性的阴阳对应的唯一半性关系就不存在了。信守“不以人的意志为转移”的宇宙半本体的一元终极确定性普遍真理，是高智慧者在大方向上避免人为、虚假、抽象、片面、局限、迷乱、腐败、对立、分裂、恶斗、错误、邪恶、灾难、灭亡的唯一办法。

当代的主流学术界主张更高层次的主客一体，却仍然局限在抽象概念之中，无法真正主客一体。真正的主客一体，也是高低一体、偏全一体、阴阳一体、有无一体、大小一体、新旧一体、抽象和具象一体、先天和后天一体、能够选择和无法选择一体。任何“非终极、非自然、非全面”的一体性或者一元性，都会窒息高智慧，而且会形成邪恶的人为专制独裁。此结论，已经被东西方众多哲学家的理论和无数血淋淋的事实彻底确证。另一个极端，信守“以人的意志为转移”的自由民主，又必然局部片面、多元迷乱、是非不辨、甚至彻底颠倒真善美和假恶丑……这些都是不明真相的永无尽头恶性循环，并不是什么历史周期律。

虽然正确和错误的本体都是半，然而，错误是一个半分体，不是半本体。分体才会导致错误，本体不会导致错误。例如滥杀无辜肯定是错误的分体行为，指出这种错误则是正确的言论，这一切的本体绝对不会错误。终极的本体能够包含一切，并清楚地展现其阴性或者阳性；某个分体无法包含一切，二者的区别十分明显，高智慧者混淆它们肯定大错特错。在众多哲学家的众多本体中，只有半本体可以自然地包含一切，其它本体都是人为地包含一切，如此一对比，谁正确、谁错误就非常明显了。不能自然地“万物归一和以一驭万”的理论知识，肯定迷乱不堪，实际上都没有到达高智慧的阴阳之道本质层次，最多处于高智慧的多元分体现象迷乱的肤浅层次。

通过《一字哲学》，高智慧者终于彻底明白了：超越生和死、新和旧、真和假、美和丑、善和恶、大和小、上和下、左和右、内和外、公和私、正确和错误、抽象和具体、现象和本质、假设和真实、主观和客观、阶段和全程、有限和无限、发展和回归、已知和未知、正电和负电、测不准和测得准、现代化和传统化、存在和非存在、三位一体和非三位一体等等所有半分体，显现为“一”个完整汉字的半，就是自然规律及其社会规律永恒普遍的第一因，才是无限宇宙整体事实和无限高智慧全面文明的终极本源本体的唯“一”。

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普疏影

《双天马》

2025.5.10

洁白似雪，举蹄腾跃后，寰宇无夜。仙兽舒身，鬼怪缩行，希腊智泉青野（注释1）。荣格扩马升灵性，阴影亮、人人超越。日晕明、心理实学，发创世英雄帖（注释2）。

华夏河图制卦，隐呈双翅膀，成对排列（注释3）。飞燕停足，卧豹追眸，喷雾护经繁果。鹰愁涧岸唐僧跨，登险路、迎前求索（注释4）。建泰堂、刘彻神驹，魂系界边花朵（注释5）。

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注释1：在希腊神话中，珀伽索斯是拥有双翅的马神，他用蹄子踏出灵泉。文艺复兴时期的但丁说：“饮此泉者，诗魂不灭。”神话、诗歌、哲学中的智慧都是无限的，最终肯定能够把荒漠变成绿洲——使野蛮人升华为文明人，诗意地表达就是“……寰宇无夜……希腊智泉青野”。

注释2：心理学大师荣格，赋予天马无限的超越性，论证了“意识升华”和“本能驱动”的关系与矛盾。从“宇宙万事万物及其概念”的事实本源角度看，明白了“集体无意识”与“个体无意识”自然归一的半本体，就会“阴影亮、人人超越。日晕明、心理实学，发创世英雄帖”——用毫无漏洞的真“实学”问，开创人类本质文明的新纪元。

注释3：“华夏”最早的马神是背负“河图”的龙马，伏羲根据河图画出了八卦，由此开启中华文明的恢宏历史。与西方的天马不同，中国的天马没有翅膀，却有让“显在”翅膀成对生成的更强“隐在”能力。无翅膀也能飞翔与有翅膀才能飞翔，二者相比，谁的能力更强，不言而喻。八卦的阴阳之道，是“宇宙万事万物及其概念”的事实本质，让粒子和反粒子、概念和反概念、中国隐翅天马和希腊显翅天马……都“相反相成……缺一不可”地“成对排列”，而阴和阳的事实本源只能是永恒普遍的半本体。

注释4：《马踏飞燕》的铜马和《西游记》的白龙马，无疑都是马神；前者是雕塑实相，后者是文字虚相，二者自然而然“成对排列”。骏马能够“停足”在“飞燕”之上，表明这匹马比鸟飞得更高，肯定是马神。白龙马“喷雾护经”，使人间硕“果”累累，也肯定是马神。不明白半本体，《马踏飞燕》、《西游记》和这首《普疏影》中“迎前求索”深刻意涵，恐怕没有几个人能够真正看懂。他们也不会知道为什么人类文明起源于神话？更不会明白“虚和实、前和后、新和旧、始和终、仙和凡”本体归一的最深意涵。缩小一下范围，不知道“宇宙万事万物及其概念到底为什么如此存在”的不明真相者，实际上很难真正理解“中国神话、希腊神话和正统宗教”的无限超越意识，还会污蔑为愚昧迷信。

注释5：汉武帝刘彻，确实是《西游记》作者的“前”辈。刘彻封禅“泰”山，精“建”宏伟神圣的汉明“堂”；文治武功，光照千秋。他十分喜欢的汗血宝马，被称颂为天马“神驹”，是《马踏飞燕》的塑造原型。明白真相的当代高智慧者，从汉明“堂”的遗迹和《马踏飞燕》中，能够显著地感受到汉代的精英们，试图将人间秩序和宇宙规律完美统一的灵“魂”雄心。其中事实永恒普遍的半本体，肯定能够让阴和阳、前和后、新和旧、虚和实、始和终、隐和显、东方和西方、天堂和人间、自由和限制、民主和独裁、公有和私有、科学和非科学……的对立“界边”，开满和解的美丽“花朵”。

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东方寻根摄影《双天马》

发布于：山东省

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